對(duì)未來(lái)教育的暢想往往源于對(duì)現(xiàn)實(shí)教育的批判。英國(guó)《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》雜志曾發(fā)表文章指出，自中世紀(jì)以來(lái)，老師作為“舞臺(tái)上的圣人”向一排排學(xué)生滔滔不絕地講授“課程”的這個(gè)體系幾乎沒有改變。教育家魏克禮的表述更為幽默：如果一個(gè)15世紀(jì)的人，穿越到21世紀(jì)，只有兩個(gè)地方是他熟悉的，一個(gè)是教堂，一個(gè)是學(xué)校。事實(shí)上有關(guān)教育形態(tài)的反思和批評(píng)一直持續(xù)不斷。美國(guó)教育家和社會(huì)批評(píng)家伊里奇在《非學(xué)?；鐣?huì)》一書中猛烈抨擊了現(xiàn)代學(xué)校制度的種種流弊，號(hào)召人們廢除學(xué)校，以自主學(xué)習(xí)的網(wǎng)絡(luò)取而代之。這種批評(píng)和反思強(qiáng)烈震撼了當(dāng)時(shí)及后來(lái)的國(guó)際教育界。聯(lián)合國(guó)教科文組織在《學(xué)會(huì)生存：教育世界的今天和明天》中提出“學(xué)習(xí)化社會(huì)”的設(shè)想，也意在超越學(xué)校教育的范圍，把教育的功能擴(kuò)充到整個(gè)社會(huì)的各個(gè)方面。
未來(lái)教育將面臨全方位的變革
未來(lái)社會(huì)挑戰(zhàn)中首當(dāng)其沖的可能就是教育組織形態(tài)的變革。我們所熟知的在學(xué)校里面接受教育都是制度化的，但其實(shí)教育是無(wú)處不在的。以班級(jí)授課制為代表的現(xiàn)代學(xué)校是現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物。從某種意義上，現(xiàn)代學(xué)校與現(xiàn)代工廠的組織和生產(chǎn)方式如出一轍。因此，隨著后工業(yè)化社會(huì)的發(fā)端發(fā)展，“在家上學(xué)”開始成為一種新的趨勢(shì)。與其說這是對(duì)工業(yè)社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)化學(xué)校教育的“叛離”，不如說是多元化和非制度化教育的某種“回歸”。與之相似，經(jīng)合組織也提出了學(xué)校教育不斷裂解甚至走向消亡的未來(lái)發(fā)展圖景。其一是傳統(tǒng)學(xué)校教育的擴(kuò)展，也就是學(xué)校內(nèi)部的分工更加明顯和專業(yè)化，學(xué)生的學(xué)習(xí)也更加個(gè)性化。在第二種圖景中，學(xué)校依然存在，但學(xué)校的“圍墻”被打開，學(xué)校與社區(qū)聯(lián)系起來(lái)，學(xué)校成為一種學(xué)習(xí)的“集結(jié)地”，在這種情境下學(xué)校仍是學(xué)習(xí)的中心。而在第三種圖景中，教育成為一種可以外包的物品，特別是在數(shù)字技術(shù)等驅(qū)動(dòng)下學(xué)習(xí)變得更加多樣化、個(gè)性化和靈活化，公共、私人、社區(qū)等各種社會(huì)力量更加直接地參與到教育中來(lái)，使得傳統(tǒng)的教育體系走向解體。第四種圖景則是一種無(wú)邊界的學(xué)習(xí)，正規(guī)學(xué)習(xí)和非正規(guī)學(xué)習(xí)沒有了區(qū)分，教育、工作和休閑之間的區(qū)別變得模糊，教育可以隨時(shí)隨地進(jìn)行。
學(xué)校內(nèi)外環(huán)境的變化引發(fā)教師角色的變革。在學(xué)?！皣鷫Α辈粩啾淮蚱频那闆r下，學(xué)生可以在機(jī)器和數(shù)字學(xué)習(xí)等手段的支持下變得更加自主，而教師將成為更專注于支持學(xué)生情感需求、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)或應(yīng)急管理的學(xué)習(xí)服務(wù)者或促進(jìn)者。隨著教育場(chǎng)景和形式的愈加多樣化和復(fù)雜化，教師和教育工作者的來(lái)源將更加豐富，各種護(hù)理人員、職業(yè)顧問、技能和數(shù)據(jù)分析師、教育平臺(tái)專家、社區(qū)工作者、家長(zhǎng)以及圖書館、博物館、科技館工作人員等都將扮演更加重要的角色。而在更加遙遠(yuǎn)的未來(lái)，教學(xué)和學(xué)習(xí)活動(dòng)可能由教育機(jī)器人以及其他人員，或直接由教育軟件實(shí)施。在學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和學(xué)習(xí)資源極大豐富的條件下，學(xué)習(xí)者將成為自己學(xué)習(xí)的生產(chǎn)者。
科技發(fā)展也將促使教育手段與方法的變革。世界在變，教育也必須作出改變。在未來(lái)的教學(xué)的變革中，人工智能被認(rèn)為是一個(gè)不可忽視的重要變量，可能會(huì)對(duì)未來(lái)學(xué)習(xí)產(chǎn)生巨大的影響。例如，虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）、混合現(xiàn)實(shí)（MR）技術(shù)的發(fā)展可以使學(xué)習(xí)更具沉浸感和吸引力。人工智能可成為一種新的工具，使人們能夠想象、研究和討論今天不存在的未來(lái)學(xué)習(xí)。人工智能也為思考未來(lái)學(xué)習(xí)提供了策劃、增強(qiáng)人的智能、擴(kuò)大自然交互、揭示聯(lián)系和對(duì)等、擴(kuò)展可評(píng)估能力等很多學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)概念。更為重要的是，人工智能可以在元認(rèn)知腳手架中發(fā)揮作用，讓學(xué)生自己從學(xué)習(xí)過程產(chǎn)生的洞察力中獲益。
同樣可能會(huì)經(jīng)受未來(lái)變革的還有教育的內(nèi)容。人們總是寄希望于教育能夠培養(yǎng)個(gè)體和社會(huì)掌握適應(yīng)變化并作出反應(yīng)的能力。在技術(shù)快速迭代發(fā)展的背景下，自動(dòng)化曾被認(rèn)為只會(huì)威脅低技術(shù)的勞動(dòng)者，而如今諸如醫(yī)學(xué)圖像分析、法律研究、數(shù)據(jù)分析等一些高技能都進(jìn)入機(jī)器的能力范疇。為了應(yīng)對(duì)來(lái)自機(jī)器的挑戰(zhàn)，人類需要提高技能，這需要借助教育的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)。傳統(tǒng)教育注重的讀、寫、算的能力，已經(jīng)不足以應(yīng)對(duì)日益復(fù)雜多元的社會(huì)環(huán)境和新形態(tài)的工作生活，轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)以解決問題為導(dǎo)向的批評(píng)思考、有效溝通、團(tuán)隊(duì)協(xié)作、創(chuàng)新創(chuàng)造等能力，更加需要數(shù)據(jù)素養(yǎng)、科技素養(yǎng)和人文素養(yǎng)以及系統(tǒng)性思維、創(chuàng)業(yè)精神、文化敏捷性等更高層次的思維技能。
未來(lái)教育的初心不變
無(wú)論世事如何變化，教育的一個(gè)基本指向仍是人的自我發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)。因此，維護(hù)和增強(qiáng)個(gè)人在其他人和自然面前的尊嚴(yán)、能力和福祉，是未來(lái)教育的根本宗旨。未來(lái)教育必將摒棄異化個(gè)人和將個(gè)人作為商品的學(xué)習(xí)體系，以反對(duì)暴力、歧視、排斥以及不寬容為道德倫理原則的人文主義方法仍可以指導(dǎo)人們應(yīng)對(duì)全球?qū)W習(xí)格局的變化。在教育和學(xué)習(xí)方面，這就意味著超越狹隘的功利主義和經(jīng)濟(jì)主義，將人類生存的多個(gè)方面融合起來(lái)。未來(lái)教育將采用開放和靈活的全方位終身學(xué)習(xí)方法，為所有人提供發(fā)揮自身潛能的機(jī)會(huì)，以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的未來(lái)，過上有尊嚴(yán)的生活。
未來(lái)教育仍將堅(jiān)守公共目的。教育是一項(xiàng)公共行動(dòng)，具有一種公共利益的功能。教育將我們與世界聯(lián)系起來(lái)，為我們帶來(lái)新的可能性，增強(qiáng)了我們對(duì)話和行動(dòng)的能力。作為一項(xiàng)共享的社會(huì)行動(dòng)，教育建立了共同的目標(biāo)，讓個(gè)體、團(tuán)體、國(guó)家和人類實(shí)現(xiàn)共同的繁榮。因此，教育和知識(shí)被視為全球共同利益以及社會(huì)成員間為了共享的利益而達(dá)成合作的社會(huì)契約。這種新的教育社會(huì)契約將使人類聯(lián)合起來(lái)，通過知識(shí)與創(chuàng)新塑造面向所有人的可持續(xù)的和平的未來(lái)，維護(hù)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境正義。
教育所擔(dān)負(fù)的社會(huì)變革使命也將得以持續(xù)。教育既承載了人類的美好期許，也是解決世界不平等和各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的重要手段。聯(lián)合國(guó)教科文組織在《反思教育》中提出，再也沒有比教育更為強(qiáng)大的變革力量。教育將促進(jìn)人權(quán)和尊嚴(yán)，消除貧窮，強(qiáng)化可持續(xù)性，為所有人建設(shè)更美好的未來(lái)。正因如此，《2030年可持續(xù)發(fā)展議程》將“確保包容而優(yōu)質(zhì)的教育”作為17項(xiàng)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)之一，正如聯(lián)合國(guó)教科文組織總干事阿祖萊所指出的，如果我們想要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)，國(guó)際社會(huì)就必須將教育作為首要任務(wù)?；蛟S有人會(huì)認(rèn)為教育的這種功能是一種“烏托邦”，即便如此，它也是一種必要的“烏托邦”。
【作者闞閱 為浙江大學(xué)教育學(xué)院常務(wù)副院長(zhǎng)、教授】